"Рождество Богоматери" с 18 клеймами ее "земной жизни" было установлено, что икона поновлялась три раза. Первое поновление было незначительное и коснулось в основном правок отдельных утрат красочного слоя, установки 4-х металлических скоб, которые более плотно связали в одно целое щит иконы. Второе поновление было более основательное - в это время сняли с нее басму и венчики, после этого тщательно смыли сильно потемневшую к этому времени олифу. При этом значительно пострадало золото на фонах и венцах персонажей, разрушения грунта по низу иконы привели к многочисленным утратам левкаса и красочного слоя. Дополнительные разрушения левкаса возникли по низу иконы и во время промывки ее от потемневшей олифы. Все это потребовало активного проведения поновительских работ - был подведен новый грунт в местах его утрат, заново переписаны участки утрат красочного слоя и полностью переписано личное письмо по : всей иконе. В дальнейшем икона вновь была закрыта серебряным окладом. Последнее поновление было выполнено неаккуратно и коснулось в основном перекрытия краской большого количества утрат по лузге средника, по фону его и по фону нижнего ряда клейм. Все это было выполнено плотной темно-коричневой краской. Икона поступила без басмяного оклада, который был удален с нее после закрытия собора. Басма удалялась грубо, и можно отметить большое количество утрат левкаса и красочного слоя на местах крепления басмы гвоздями.
В результате проведенных реставрационных работ на иконе
Активные реставрационные работы на иконе были проведены в период 1982-1983 годов. После значительного перерыва в работе над иконой в 1987 году она вновь была взята в работу, и в настоящее время эта работа находится в завершающей стадии.
Эти записи были выполнены в разное время и требуют расшифровки. Первая часть записи была выполнена после того, как в музее было проведено обследование всех экспонатов, а запись была сделана согласно акту 6, составленному Я. П. Гамзой. В 30-е годы икона поступила на реставрацию в Русский музей, где реставратором И. Я. Челноковым было выполнено пробное раскрытие на среднике иконы. В 70-е годы в мастерской Русского музея художником-реставратором И. В. Ярыгиной пробное раскрытие на среднике было расширено и выполнено раскрытие трех клейм: "Зачатие Пресвятой Богородицы". "Пир первосвященников на годовщине Марии" и "Оступание Марии". Вновь полной реставрации произведено не было, и 28 мая 1974 года икона вновь поступила из Русского музея в Устюженский краеведческий музей. В 1976 году икона была взята на реставрацию в Вологодскую специальную научно-реставрационную мастерскую. А в 1982 году проведение полного цикла консервационных и реставрационных работ было поручено автору данного сообщения.
И. Ф. Токмаков в своем труде "Описание города Устюжны", составленном в конце XIX века, приводит следующие сведения об этой иконе: "... 2) Образ Рождества Пресвятыя Богородицы, местный, по преданию самый древний в Соборе; и перенесен из преждесуществующаго храма меры такой же, как и первый. Он особенно замечателен по изяществу письма и по выразительности лиц, что вместе с темным его цветом дает повод думать, что он византийской живописи". В примечании к этому тексту автор приводит следующие дополнительные данные по иконе: "Ныне на иконе риза серебряная, вызолоченная, весом в 22 фунта"6. В 30-е годы нашего столетия, после того как собор был закрыт, все иконы его перешли в организованный в нем краеведческий музей, и икона "Рождество Богоматери" осталась на своем месте в местном ряду иконостаса. В книге поступлений музея имеется следующая запись: "200. 76J. Икона "Рождество Богородицы" с земной жизнью в 16 клеймах, XIV-XV век. Хорошей сохранности. Записана. Первоклассная мое-* ковская школа. Без ризы. По акту Гамзы 6. Находится в первом ярусе иконостаса (2-я справа после царских врат). В сцене Рождества расчищено небольшое клеймо реставратором И. Я. Челноковым. Размер без вставки 92Х 120 см. Собор. Реставрация 1976 г. В реставрации в Русском музее. Икона прибыла 28 мая 1974 года без реставрации, пробные клейма расчищены, стоит в фондах".
В 1677 году деревянный Богородицерождественский собор сгорел, и на этом месте было решено строить каменный собор, который и был начат строительством 30 мая 1685, а освящение состоялось 6 сентября 1690 года. Храмовая икона "Рождество Богоматери" заняла свое место в местном ряду вновь построенного собора5.
Первые сведения о самой иконе "Рождества Богоматери" с 18-ю клеймами ее "земной жизни" связаны с нападением на Устюжну польско-литовского отряда под руководством Микулая Касаковского в феврале 1609 года. Когда силы обороняющихся стали иссякать и уже казалось, что неприятель ворвется в город, священники вынесли на стены города сначала чудотворную икону "Богоматерь Одигитрия", а вслед за ней и икону "Рождество Богоматери". Вот как об этом сообщается в "Сказании 1609 г. о нашествии поляков на Устюжну Железопольскую": "...И вземше чудотворную Богородичну икону и понесоша ко вратомъ острогу святаго великомученика Христова Димитриа, идеже злии приступаютъ; и якоже будутъ съ чудотворною иконою священницы за рекою Ворожею, пономарь же прибеже скоро къ нимъ изъ Церкви исповеда священниковъ и народомъ, яко местная икона пресвятыя Богородицы Честнаго и славнаго ея Рождества съ места своего сама двигнуся и ста о себе среди церкви. Священницы же шедше паки скоро въ соборную церковь и обретоша икону Рождества пресвятыя Богородицы на своемъ месте паки стоящу, и, вземше ю, честно понесоша ко вратомъ святаго великомученика Христова Димитрия". Устюжане, воодушевленные появлением на стенах обороняемого города местных святынь, не только отбили приступ неприятеля, но и сами успешно предприняли ответный удар. Неприятель отступил от Устюжны4 .
Икона "Рождество Богоматери" с 18-ю клеймами ее "земной жизни"1 происходит из Богородицерождественского собора г. Устюжны и является храмовой иконой этого собора. Время ее создания - конец XV - начало XVI в. Она входила в состав иконостаса в деревянном соборе, который ранее стоял на том же месте, где в настоящее время находится каменный Богородицерождественский собор. История не сохранила сведений о времени постройки первого деревянного собора2, первое документальное сообщение о нем появляется в сотной 1567 года. Вот что об этом сообщает И. Ф. Токмаков в своем труде об Устюжне: "В нем (Богородицерождественском монастыре) находились в это время церкви: 1) Рождества Пречистые Соборная, деревянная на взмоете, с папертью; приделы в ней: Георгия Страстотерпца и Флора и Лавра"3.
Устюжна. Краеведческий альманах. Выпуск 1(5)
Комментариев нет:
Отправить комментарий